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二略胜住法仪对勘（第1页）

二、《略胜住法仪》对勘

《略胜住法仪》

Rabtugnaspa'iphyaglenmdorbsdusbzhugs

大元帝师发思巴述

持咒沙门莎南屹啰译

sangsrgyasthamscadgcigbsduspablama'izhabslaphyag'tshalnas

blodmanrnamslaphanbya'iphyirrabgnasdorbsdusbshad

［原译］稽首诸佛聚集者，最妙上师[4]胜莲足！

为利浅智机汇故，当说撮略胜住仪。

［校译］诸佛集一身，稽首上师足！

为利浅智故，略说胜住仪。

［原译］凡是何像已得圆满，欲修胜住者，任力备设供具、施食，自身增成所宗尊佛。少念诵已，于彼供赞，烧安息香，熏彼圣像，以白芥子掷之，念送巴尼咒，遣除魔类。若有净瓶内，增尊佛而作念诵，镕佛成水，随后可诵：唵萨哩斡二合怛达葛怛哑必势葛怛萨麻耶室哩二合吽。

［校译］凡是何像已得圆满，欲修胜住者，任力备设供具、施食，生起随一自身所宗尊佛。少念诵已，于彼供赞。修时备设二净瓶，[9]于其一内生起自身所宗尊佛，作念诵已，观想自［尊佛］心间流出智慧之甘露续，充满净瓶，作供赞已，迎请尊佛入内，专注一境于未生起尊佛之［净瓶］。随后任力念诵：唵萨哩斡二合怛达葛怛哑必势葛怛萨麻耶室哩二合耶吽，以作加持。复次，烧安息香，熏彼圣像，以白芥子掷之，念送巴尼咒末曰：萨哩斡二合尾伽那嗢遮他耶吽，遣除魔类。

denasdngossubkruba'ammirungnamelonglasharba'igzugsbrnyanlabumpagnyispa'ichusbkruzhingjiltarbltamspatsamgyisnilharnamskyisnikhrusgsolltarlhayiidagpayisdebzhinbdaggiskhrusbgyi'o[10]zhespa'imthargonggisngagsbrjodgbkruomsarbatathāgatakāyabishodhanayeswāhā[11]zhesbrjodgphyispasdrimathamscaddagparbsam

［原译］以镜照像而作沐浴。

［校译］复次，或实际沐浴，或若不能，即以第二净瓶[12]之水为镜中显现之影像沐浴，[13]恳云：即如［佛陀］降生时，一切尊佛请沐浴，以彼尊佛清净水，我今如彼作沐浴。[14]说已念诵前述之咒，且［为圣像］作沐浴。念诵咒曰：唵萨哩斡二合怛达葛怛伽耶比学怛那耶莎诃，念诵拭净已，缘想净治一切污垢。[15]

denasomswābhāwa'isngags[16]kyisstspa'inganglasomlasrinpoche'ikhripomlaspadmaalaszlaba'igdannamkhrobornamslaromlasnyima'igdaenngoshesparnamssoso'isabondangmishesparnamsomāhhūmlassoso'iskujiltaryinpabzhinbskyedlagzhanmdanglhakhanglasogspasku'irtenrnamsniomlasrnamparsnangmdzaddangpustidangdrilbulasogspagsunggirtenrnamsniāhlas'oddpagmeddangrdspathugskyirtenrnamsnihūmlasmibskyodpadang&#'khrul&#sparnamsnijiltarbrispabzhiababsdangrdskyedmostshaldangrdzingbulasogsparnamsniyigegsumlaslhardzaslasgrubpa'ingobonyiddubskyeddo

［原译］复次，念唵莎巴斡咒，观想空寂，于空性中，想一宝床，莲月之上，若是忿怒，缘想日轮，自下已上，想唵哑吽白红青色，从此放光，利益有情。其光还，未融三字内轮成。凡是随何之像，身色标帜居住之仪，如现所有，全然增讫。倘是塔等，增成毗卢；若是铃等，增成弥陀；苟是杵等，增成不动。

［校译］复次，于以唵莎巴斡咒净治空寂之本性中，唵字生一宝座，巴字莲花，阿字月座。或于诸忿怒，罗字生日座之上，熟识之所依［像］生各各之种子，不熟识［所依像］，即如自唵哑吽字出各各之［佛］身生起。诸余佛塔与神庙等诸身所依者，自唵字生起大日如来，经函、铃杵等语所依者，自哑字生起无量光佛，金刚等意所依者，自吽字生起不动佛，[17]与轮、还轮等，如所画者生起。牌坊、石碑与林苑、池沼等亦即如自三种子字所生天界宝物所成自性生起。

［原译］于彼像仪，额喉心处，布唵哑吽。彼之心间，吽字放光，往自性土，召请诸佛及诸菩萨，海会圣众，悉皆云集，如是作想，手结金刚聚集之印，诵唵萨哩斡二合怛达葛答捌资啰二合萨麻牙拶拶吽须祸，而作召请，诸伸花等供，然后遂诵：唵捌资啰二合哑孤折拶捌资啰二合巴析嘿嘿二合捌资啰二合厮播二合怛须捌资啰二合安怛和，忆想智众，与彼圣像，融和一性。

［校译］复次，以诸天之额白色唵字，喉间红色哑字，心间青色吽字，加持身、语、意之自性。彼缘想自己心间种子放光，自自性之处，与于前如应生起类似之智慧尊中召请诸佛与无量众菩萨眷属，且诵：“成诸有情之怙主，摧灭残忍天魔军，无余诸实如是智，诸佛眷属请进入，唵萨哩斡二合怛达葛答捌资啰二合萨麻牙拶拶吽须祸”三遍，诵已缘想［诸佛］于前出现。复以花等作供，并为祈请［诸佛智慧尊］入誓言尊故，如是作赞三遍：即如诸佛陀，安住兜率天，入幻天女胎，与彼影像俱，怙主此常住。生起菩提心，易利有情故，我以尽所有，任力之供养，请受此花等，我与资徒俱，请垂慈悲摄。于彼众加持，应入住即彼。[22]结各各之手印，然后诵咒曰：唵捌资啰二合哑孤折拶捌资啰二合巴析嘿嘿二合捌资啰二合厮播二合怛须捌资啰二合安怛和，忆想智尊与彼圣像，融合无二。

［原译］从彼心间，又放光明。请五如来供已，恳云：愿与此会而授灌顶。若有净瓶现水洒，想灌佛会，异口同音诵：

譬如如来降生时，一切诸天亲沐浴，

以此清净天妙水，我今如彼作沐浴！[25]

唵萨哩斡二合怛达葛怛哑威势葛怛萨麻牙室哩二合吽，五佛如来，以瓶智水，于彼圣像而授灌顶，水遍满身，余水涌出，顶严五佛。

［校译］于诸护轮等者，迎请自色究竟天大日如来心间智慧所成之轮等，融入其中。林苑等者，召请以轮、涅之福德与彼等吉祥之物如应生起之［林苑］等，令融入其中；复次，为不相离故，令如前述之三种子字为三地施印［融为一体］。复从自己与圣像之心间放出光明，迎请灌顶天尊五部如来及其眷属，伸花等作供，恳云：愿请一切如来为此［圣像］灌顶。缘想以智慧之水灌顶，实则复洒尊胜瓶中之水，且诵“譬如如来降生时”等偈语，其后诵唵萨哩斡二合怛达葛怛哑威势葛怛萨麻牙室哩二合吽，瓶中之水灌遍圣像全身，涤除一切污垢。剩余之水往上溢流，作各自部主之顶严，抑或具各各之手印，念诵咒曰：唵捌资啰二合阿毗释吒吽，佛陀阿毗释吒唵，宝生阿毗释吒吽，莲花阿毗释吒唵，羯摩阿毗释吒阿，诵毕缘想五部佛为一切［圣像］作顶严。缘想护轮等者，与灌顶之水相混合，能力圆满。部主之施印庄严，不复需要。

［原译］阙

［校译］复次，当任力作一切应作之供养与赞礼，若不另作前行，则自此时以下当作开眼仪。若能按预备前行之传轨而作，于此时当请赐智慧，念诵如下偈语三遍：是谓出有坏，顶礼明咒佛，悲心主开眼，众之加持故，我者某金刚，悲怜诸资徒，供养你等故，所有诸资具，明早作胜住。一切众胜住，请赐众加持。诵已请智慧尊入［誓言尊］，拥护圣像，且覆盖［圣像］尊颜。是为前行。明早黎明，复重新备设供具、施食等，如生起具足四支圣像之前行而作，作开眼之故，即以金针抑或金刚作开眼之相，圣识一切、具智慧眼、离疵、明亮故，圣眼已开。愿等同无边虚空之有情均得圣识一切智慧眼。复念唵者三昧怛尼耶莎诃！缘想［圣像］具清净智慧眼，且具利益有情之圆满大力。

［原译］次增供物成天妙供，以各印咒奉哑哩干二合等。

［校译］复次，作供养之授位故，加持广大备设之供养，彼等乃天界宝物所成，显现、遍满净妙虚空。敬奉各各之密咒与手印，实执五种妙欲所成之一切物。佛虽控御无尽财富，为方便利益有情故，以五种妙欲供养，愿等于虚空一切有情富有无尽藏福德。诵咒曰：唵般拶伽麻古纳菩拶末伽萨母得啰思帕啰纳萨玛耶室利耶耶阿吽莎诃引。复次，奉献七政宝，彼等人主七政宝者，为无余诸佛与菩萨备设，以意化之，而作奉献，令众生得享无尽藏。诵咒曰：唵萨不怛摩诃啰特纳菩拶末伽萨母得啰思帕啰纳萨玛耶室利耶耶阿吽莎诃引。复次，奉献七堆或三十七堆中围，缘想地基用香涂饰，以花铺饰，复以须弥山和四大部洲庄严，观想此［中围］为佛净土，以此献供，令众生受用净土。诵咒曰：唵佛陀刹多罗菩拶末伽萨母得啰思帕啰纳萨玛耶室利耶耶阿吽莎诃引。