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第八十九章 他所求的（第1页）

第八十九章他所求的

摸金校尉素来进退有章，攻守有法，盗亦有道，传闻讲究“鸡鸣灯灭不摸金”，因为这种盗不离道的做法，虽然是打着“敬重鬼神”的名义，但是事实上却是有自己的科学章法。

古墓中素来有许多沼气瘴气等有毒气体，所以点一个蜡烛下去，和一些盗墓贼盗墓要放鸭鹅是一个道理，蜡烛不灭，证明这古墓里空气没问题，这也算是一个科学依据，只是现在的斗道，已经不是那么的讲究了，哪怕就是大家门派，事实上也已经没有了早年的那种排场阵仗，到底也是有些感慨。

我感慨个什么劲儿？和我又没有关系。

摸金一门素来不讲究什么师父弟子，他们自己本身就有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，都是同门，只不过，只有获得正统摸金符的人，才能够被称为摸金校尉。

真正的摸金校尉，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位，行事讲究留有后路，做事不做绝。

他们不喜欢与人合作，偶尔结党三五人，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位，善于利用各种新武器新知识，并能将它们与风水术法结合起来使用，说起来也是一个多变却不离道的门派。

而搬山这个门派，擅长打扮成道士的模样流窜各地，常常采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段，比较主张暴力，其实也不能这么说，这么说有点太过偏颇了。

搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛清朝中叶，在古墓中，面对机关阵法比较擅长，只是略通风水，并且基本都是求财，就这一点上，比较其他体系，有些浅薄。

那卸岭力士，事实上就是介于绿林和掘丘两种营生之间了，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵就算是天王老子的墓，他们想开也根本不会怂，俗称，莽汉。

但是他们同时又对华夏传承很重视，关心政权，只是据说后人较为古板，轻视现代科技，也就是沈夜的无人机，但是却对粽子还有幻觉风水有自己的独特法门，传闻他们曾经也活动于苗疆外蒙西北一带，近代也在中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹，可以说是涉猎最为广泛的门派。

据说在一开始，这个门派的鼻祖曾得仙人传授秘法，能够让你力气变大，所以被称之为“力士”。

追溯起来，三国里的三姓家奴吕布，据说就是卸岭门传人，为了给董卓筹备军饷，开过不少汉皇的古墓。

宋朝的时候，他们吸收了摸金和崂山两派的特点，形成了新的流派，就风水而言，有了造诣，能够熟悉风水局的弱点和一些阵法的法门，只是最终还是没流传下来。

并且我曾经还听闻过一个奇事，传闻他们在元蒙时期，因敌视蒙人的政权，遭受迫害，此后他们便开始了自己的报复，以破坏成吉思汗陵的风水和败坏元朝江山为己任，孜孜不倦，夙兴夜寐，最终和蒙人结仇。

据说蒙古强盛时期，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人，也算是传奇。

传闻，哪怕就是到现在，这个当年的刺客集团已经消失，有的也仅仅是后人，但是他们却依然秉持这样的一个命令，一直和卸岭力士的门人不共戴天，也就是因为这样，他们普遍很会隐藏，除非血缘至亲，基本上都是会刻意隐瞒。

而他们和崂山道士其实是有着不解的渊源，崂山道士最擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等

其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织，形成了卸岭力士一派，曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。

而唐末义军领袖黄巢，就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷，而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。

他们多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，他们素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人，四大门派中回避僵尸的法器药物，也多为崂山弟子所创，与茅山为宿仇。

传闻这茅山一派擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。

而这个发丘将军，其实是到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有“天官赐福，百无禁忌”这八个字，在他们的手中，是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避，这个铜印的原型据说毁于明代永乐年间，已经不复存于了。

虽然他们和摸金校尉类似，但是，他们却以多人合作为特点，在古代的时候，经常以当铺的朝奉啊，或者是古董商等身份为掩饰，也就类似于我的身份。