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第五章 工欲善其事必先利其器（第6页）

老子说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”，一方面说的就是有字书的作用有限，无字书联系着人的生活、工作、创造，因此才作用无穷。

其实这个故事，也说明了人要会读现实无字书的道理。

对于庖丁来说，现实的无字书就是他面前每一条各个不同的牛，有字的书似乎可以说是厨师们习惯的宰牛方法。按照习惯的方法，无须深入观察现实的牛体，只要猛割硬砍就成。这样，庖丁宰牛吃力，刀子也坏得快。但庖丁不这样，他的经验使他还未动手，但在他心目中，他已把牛分解得各就各位。所以，他解牛，对他自己是一种享受，对他的刀子，也无所损伤。

孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他政事，却不能处理得好；叫他出使外国，又不能独立应对；虽然读得多，又有什么用处呢？”

春秋时代诗与政治、外交活动密切相关，无论是处理政事还是在外事活动中，往往都会引证“诗曰”，随口吟出，而能够切合适用。这是非常有意思的时代风气，有点像我们在“**”运动中随口引用毛主席语录一样。它并不是要求政治家都成为诗人，更不是要求诗人来做政治家，而是因为诗里面包含了许多丰富的知识，且有表达情感、打动人心和审美、教育等多方面的功能，确实可以在政治、外交等场合起到超乎寻常的作用。尤其是经孔子删订的《诗经》三百篇，更是如孔子所说：“可以激发感情，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”（《论语·阳货》）所以，孔子号召“小子何莫夫学《诗》”，（《论语·阳货》）要求学生都要学习《诗经》。

不过，孔子从来是要求学习为应用而反对读死书的。正如他在《学而》篇里强调的那样：“行有余力，则以学文。”“学”的目的是为了“行”。如果不能“行”，你书读得再多也是没有用的。相反，只要你能够言谈举止得体，行为方式得当，那就如他的学生子夏所说：“虽回未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）

说到底，还是求实务本，学以致用。

孔子一方面强调：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求学与思并重。但在《论语·卫灵公》中他又说：“我曾整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，结果没有什么收获，还不如学习。”意思是说思不如学，这二者之间是否矛盾呢？

想来，凡事都有不尽如人意之处，圣人也不例外。学与思兼顾当然最好，退而求其次，则与其冥思空想，不如读书学习。

《荀子·劝学》的名言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”正是孔子语录的转述。

贾谊《新书·修政语》说：学如太阳，思如火。思而不学，好比放弃太阳的光辉而升火照明，可以小见，不可以大知。

庄子讲了一个“轮扁斫轮”的故事，以说明为人或者施政，不可死守书本、一味听从前人的说教。

这故事是这样的：

某日，齐桓公在大堂上读书。

在齐桓公潜心读书的时候，他请的一个做车轮的师傅轮扁，正在堂下拿着木头砍砍削削地做车轮子。

突然，轮扁丢下槌子和凿子，快步走到大堂上，不可理解地问桓公说：

“可不可以问您读的什么书呀？”

桓公说：“记录圣人言论的书。”

“圣人还在吗？”

“已经死了。”

“既然这样，那君王所读的便是古人经验的糟粕了。”

桓公一听轮扁这话，便很不高兴，拉下脸说：“我读书，你一个作车轮活路的手艺人，怎么可以妄加议论呢？你必须说说清楚！有道理，那就算了；要是说不出道理，那就罪该处死。”

轮扁不慌不忙地说：

“我是拿我做手艺看的。我砍削轮子，要是榫太松了，就不牢固，榫头虽是打进去，但很快也就会滑脱出来的。要是太紧了，榫头就打不进去，或者干脆打坏了材料。只有不松不紧才得心应手。

“不松不紧说来容易，但实际做起来的诀窍却是没法儿说出来的。你说没有诀窍，为什么我总比别人做得好、做得快，而且做起轮子来总比别人来得从容不迫？这当中窍门是实实在在有的。

“而且，这诀窍我不可能告诉我的儿子，我的儿子也没办法从我手中接受过去。我可以告诉他，这诀窍怎么怎么的，但我说出的诀窍已不是什么诀窍。因为，做这门手艺的工匠都这么说。大家都能说出的诀窍，算什么诀窍呢？”

“我活了七十岁，一辈子都是砍削车轮。古时候的人连同他们的那些不可言传的诀窍，随古人都死去了，我的诀窍是从我自己切身操作体会出来的。这样，君王忘记自己现实的操作，却成日里专心致志地从古人的言论中寻找治国秘方，那得到的如何不是古人的糟粕呢？”

齐桓公默不作声，心里实在觉得轮扁说得在理。为人处事的诀窍像酒，随着人的行动一同出现、一同消失，说出来的大概也只能算是糟粕了，无非闻到了点酒味儿，让人想像到什么是酒，这就是书本的真正作用。

因此，凡事多动脑筋，多问几个为什么，遇事多想一想该怎么办才好，而不应该稀里糊涂，做一天和尚撞一天钟。

孔子到了周公庙，每件事都要问一问。有人便说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？到了周公庙，每件事都要问。”孔子听说后说道：“这正是礼啊。”

俗话说，问者不相亏。

谦虚好学，不耻下问，这既是礼的精神，也是做人的学问。

孔子不仅要求学生这样做，而且自己也身体力行，做出表率，这大概也是圣人风范的体现吧。

所以孔子感叹说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我真不知拿他怎么办啊！”这就是要求我们主动提出问题，动脑筋想办法。用他在《为政》篇里的说法，就是“学而不思则罔”。学习这样，科研这样，我们平时处理日常事务也是这样。

总之，凡事不多问几个为什么的人，就连圣人也拿他没救，我们又有什么办法呢？

9．切勿画地为牢，不求进取

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

——《论语·雍也》

走不走得到是能力问题，走不走却是态度问题。

画地为牢，裹足不前，这是知难而退，自甘堕落。所以当冉求说“我不是不喜欢老师的学说，是因为能力不够”时，被孔子狠狠地训斥了顿。孔子说：“能力不够，会在中途走不动的时候停止，可你现在却是画地为牢，根本就没有出发。”（《论语·雍也》）。