吞噬小说网

第一章淡泊名利无欲则刚（第1页）

第一章淡泊名利，无欲则刚

佛说，摒弃贪欲吧，否则会万劫不复。贪欲会把人带向罪恶的深渊，使人相互摧残、相互欺诈，甚至最好的朋友也反目成仇。俗话说：知足常乐，无欲则刚。在生活中，那些淡泊名利、无所奢求的人，才能够活得开心、过得幸福。淡泊名利不是不需要名利，无所奢求不是不思进取，而是一种看透人生的态度，一种登高望远的大气，一种自得其乐的恬静。

1．众生平等

雪窦禅师是宋代人，他和当时一位叫曾会的著名学士相交甚笃。

有一天，两人在淮水边偶然相遇。曾会关心地问道：“禅师，你要到哪里去呀？”

雪窦回答说：“云水僧四海为家，没有固定的去处，到钱塘去可以，到天台去也可以。”

曾会说：“禅师若是想去灵隐寺的话，我可以把你介绍给该寺方丈珊禅禅师，他是我的方外之交，一定会很好地接待你。”

于是，雪窦禅师就揣着曾会的信函前往灵隐寺去了。到了寺内，他便挂单住进了云水堂，并未把曾会的函件交给当时的方丈珊禅禅师。雪窦禅师同普通僧人一样，过着清苦的生活，每天上殿、过堂、参禅、早起早睡，就这样转眼之间3年过去了。

第四年春天，曾会因公事来到浙江，顺路到灵隐寺去探访雪窦禅师，他问遍寺院里的僧众，几乎没有一个僧人知道，就连方丈和尚也不清楚雪窦是何许人也。

珊禅禅师索性自己到各个僧房去看，寺内僧人约有一千多位，他一一辨认，终于找到了，便问雪窦禅师道：“你在这里住这么多日子，怎么不去拜见一下珊禅禅师呢？是不是把我的信函丢失了呢？”

雪窦说：“我是个云水僧，一无所求，岂可打扰别人？”说着，就从怀里摸出曾会的信来。双方相视哈哈大笑。

无独有偶，善慧禅师同样能够以平常心来藐视名利、权势。

有一天，善慧禅师讲经的时候，梁武帝驾到。众人都站起来迎接，只有善慧禅师端坐不动。梁武帝的一位近侍赶紧跑过来对善慧说：“圣驾在此，为什么不起立？”善慧坦然回答：“法地如果动摇，一切都会不安的。”

依帝王的威严，圣驾一到，信众就得起立迎驾，以维护封建等级制度的尊严，但这却不是佛场中事。从梁武帝来看，其本身并不懂或者说不信佛法人人平等的理念，他之所以标榜信佛，是因为他想以信佛礼佛为手段，从佛那里捞到好处，以达到巩固帝位或长生不老之类的私欲，仅仅是一种交易。

佛家说，众生皆平等，人人能成佛。如果让佛法屈从于帝王或其他什么人的威势，就是法地动摇。善慧禅师看出了梁武帝的私心，故而藐视他，以佛法大于帝法予以回敬。在善慧心中，佛法更大，众生平等的信念也更崇高。

人人平等是人类追求的一种终极理想，但自古至今人类社会从来都是有差别、分等级的，这一点在封建社会尤为严重。然而，在佛家看来，人人平等其实就是一种心态，你想让这个世界变得平等，自己首先就要用平等的眼光来看待它。

2．平常即是禅，本心即是佛

有一个小孩子，虔诚地请求慧能禅师道：“请禅师慈悲为怀，收我为徒，救度众生。我恳切地要求拜师出家。”

慧能禅师说道：“在我这禅宗门里，银轮王的嫡子、金轮王的孙子才能继承法嗣，不致损坏宗门风气。你是山野小村里的俗人、牛背上长大的孩子，怎么能够投入这个宗门来呢？这不是你分内的事！”

小孩子讲道：“启禀禅师，万物平等，没有高低，您怎么能用这样的话妨碍我向善的心呢？再次请求禅师发慈悲收我为徒！”慧能见他颇有慧根，便收下了他。

佛讲众生平等，没有高低贵贱之分。万事万物皆有生命，皆有灵性，皆有佛心。在诞生之始，在生命之末，所有的人或物都是平等无异的。所以，才有了下面这则“禅师似驴”的故事。

南塔禅师北游参见了临济和尚，又回来侍奉慧寂禅师。

慧寂问：“你来干什么？”

南塔回答：“参见禅师。”

慧寂就问：“你看见禅师了吗？”

南塔回答：“看见了。”

慧寂又说：“你看禅师像不像一头驴？”

南塔回答：“我看反正也不像佛。”

慧寂又问：“你说不像佛，那像个什么？”

南塔答道：“如果说像，那还是一头驴。”

慧寂听后，不但不生气，反而高兴地说：“凡和圣都已忘掉，妄情除尽，实体显露。我用这个来检验人已经有20年了，以洞察徒弟的心理状态，但是没有人能辨明了悟。你要保持住你这个清醒的看法呀。”

这以后，慧寂常对人夸南塔，说：“这人是肉身佛。”

佛家反对偶像崇拜，反对将人分为凡人和圣人，认为平常即是禅，本心即是佛。慧寂自比为驴，并非自嘲自谑，而是因为他认为万物平等，驴不是什么卑贱之物，人也不是什么高贵之物。而南塔也了悟了“凡圣两忘”的禅理，认为“禅师似驴”，并无不妥。二人都是真正的智者。他们打破了对佛的神化，使之走下了神坛，还了其平凡的本来面目。

事实上，这样的故事在佛经中比比皆是，例如：

故事一：

义存禅师问众人道：“这个水牯牛多大年岁了？”

众人不知禅师的意思，都默不作声。

义存自己回答说：“79了。”（义存禅师时年79岁）