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第五章 藏而不露待时而动（第1页）

第五章藏而不露，待时而动

藏獒的性格和气质与中国古典哲学相吻合：大智若愚、大勇若怯。藏獒总是微微闭着双眼，那种处变不惊的沉稳气度颇具王者风范。如果有人敲主人的门，藏獒只是机警地把头朝向门的方向，像往常一样眯着眼睛，以一种蔑视的目光等待着事态进一步发展。开门后，如果进来的人高声地一边说话一边往里走，藏獒就会用低沉的、浑厚的、具有无穷穿透力的呜呜声，警告来人到别人家里说话声音不要太高！就是这种轻轻的声音，完全可以让那些冒失的人突然变得有礼貌。

表面温驯是藏獒的特色，它可以跟主人嬉戏玩闹，看似跟哈巴狗差不多，愚蠢十足，可爱有余，其实它对人一举一动的都看在眼里，真正跟主人之外的人进行战斗，绝对会让人说“这畜生太聪明了”。

1．假糊涂，真聪明

“一獒敌三狼”，这既说明了藏獒的凶猛，又说明了其善打硬仗，既然是善打那就必有其法，藏獒的方法就是以温驯掩饰凶猛，施敌以骄兵之计。

一只凶猛的藏獒在面对强大的敌人时，往往会装出一副低眉顺目的姿态，目的就是为了麻痹对手，一击致命，取得胜利。像藏獒一样，人类在这一方而也极其擅长。

除非是客观的低智商因素，否则貌似温驯糊涂的人往往是聪明厉害的人。

美国第九届总统威廉·亨利·哈里逊出生在一个小镇上。小时候，他是一个很文静又怕羞的孩子，人们都把他看做傻瓜。

镇上的人常常喜欢捉弄他。他们经常把一枚五分的硬币和一枚一角的硬币扔在他面前，让他任意选一个。威廉总是捡那个五分的，于是大家都嘲笑他“傻”。

有一天，一位妇人看到他可怜，便对他说：“威廉，难道你不知道一角钱要比五分钱多吗？”

“当然知道！”威廉慢条斯理地说：“不过，如果我捡了那个一角、的，恐怕他们就再也没有兴趣扔钱给我了。”

在常人眼中通常不聪明甚至愚蠢的人，实际上很可能是一个非常厉害的角色，他用其伪装的外有“蒙骗”了所有的对手。

台湾帮企业集团的领导人员吴三连也是一位信奉“假糊涂，真聪明”的高手。

他曾经说过这样一段话：“做人难得糊涂，过分地精打细算，有时仍敌不过天算。钱四脚，人两脚，钱来找人才行，人去找钱就难了。”

他之所以能说出这一番道理，是有一段故事的。吴三连年轻时赴日本商科大学读书。毕业后在报馆当记者，因感到租房子的不便，乃决心买一栋房屋。第一次存满3000日币（刚够买一栋房子），不料太太生病，这笔钱只好移去用作医药费，钱花光了，太太的病才好了；第二次又存了3000日元，可天有不测风云，因小孩子突然生病，只好用这笔钱来给小孩子治病消灾；第三次再存了3000日元，可又万万没有想到一位友人急需要借3000日元交保，否则要坐牢，只好又把这笔钱借给朋友急用。从此，他就不再刻意去追逐财富了。

吴三连又说：“做人要假糊涂，真聪明。”那么，什么是假糊涂呢？他认为，假如有部属兴冲冲地向你提供建议时，千万不可只听了一半，就自作聪明地说：“这个构想我早就知道了，你不用再讲了。”因为这样一来就会阻碍部属参与表现的机会，想提建议的人也从此不愿意再提了。所以，即使早已知道部属想提什么建议和意见，也要假装糊涂地很耐心地听完部属的建议，做到知无不言，言无不尽。这么一来，部属才会踊跃多言，许多有价值的构想，才会源源不断地被提出来。细细地品味吴三连的“难得糊涂”，可能你会发现，这里而有很深的哲理。

吴三连所说的“做人要假糊涂，真聪明”可以说是揭示了“难得糊涂”哲学的真谛。从中国历史上来看，假糊涂，真聪明的不乏其人。

2．在忍中享受尊严

藏獒的忍耐力就如同它的生命力一样强大。痛苦、饥饿、寒冷对它来说是家常便饭。忍耐是藏獒生存规则中的一条定律，因为藏獒相信：无论是多么大的痛苦和不幸，只要能忍耐，一直忍耐下去，收获就会在眼前。

藏獒之所以能在异常恶劣的环境下生存，其中最为关键的一个因素就是能忍。有这样一个关于藏獒的传说，说是牧人若碰到大雪风暴，牛羊因寒冷和缺草而尽殁，人也因缺粮而快撑不住时，一头哺乳期的同样缺吃少喝的藏獒，以它的乳汁，几乎可以供出三五人每天的吃喝。一个寒冬下来，半人高的藏獒，因其巨大的消耗，足足会矮下去尺余。但它仍能生存下去，且会迅速地得以恢复。这让我们联想到沙漠中的骆驼，在缺水之时，数日不喝，仍能于体囊内储存一定数量的水。驼善储水，獒竟能生奶，真是奇迹！

对于有志于成就一番大事的人来说就应该像藏獒那样，任何委屈都不足以让其心灰意冷，相反更能鼓舞士气，激发一定要成大事的欲望。

在成大事的过程中，一个人难免会有受委屈的时候，而如何以柔克刚，尽显本色，则是值得我们学习的。一个人能否成大事，就看他在这样的时候是否能以一种良好的习惯来控制自己，是否能够以柔克刚。

能忍一时的委屈，才会有将来的成绩，才能享受莫大的尊严。

唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏。她以严刑峻法、奖励告密等手段，实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压，先后杀害李唐宗室贵族数百人，接着又杀了大臣数百家；至于所杀的中下层官吏，就多得无法统计。武则天曾下令在都城洛阳四门设置“匦”（即意见箱）接受告密文书。对于告密者，任何管员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不反坐。这样一来，告密之风大兴，不幸被株连者上千万，朝野上下，人人自危。

一次，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天降旨诱供，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面见武则天，说明事实，心中不由焦急万分。审讯的日子到了，来俊臣在大堂上读武后的诏书，就见狄仁杰已伏地告饶。他趴在地上一个劲地磕头，嘴里还不停地说：“罪臣该死，罪臣该死！大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理应受诛。”狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，米俊臣将计就计，判他个“谋反是实”，免去死罪，听候发落。

来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：“你也要再诬告几个人，如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行。”狄仁杰听后，感慨地说：“皇天在上，后土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？”说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时泪流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。

狄仁杰对王德寿说：“天气这么热了，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。”王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，听到父亲要他将棉絮拆了，就想：这里面一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣叫来询问。来俊臣做贼心虚，一听说太后要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表”奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。

又过了一段时间，曾被来俊臣枉杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父申冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：“现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是太后的法律却被来俊臣等人给玩弄了。如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉、你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他残酷的刑讯下，那人没有不承认的。”武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰一案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早死于严刑酷法了。”武则天又问：“那你为什么又写‘谢死表’上奏呢？”狄仁杰断然否认说：“根本没这事，清太后明察。”武则天拿出“谢死表”核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚。于是，下令将狄仁杰释放。

这是一个典型的以柔克刚、忍一时委屈、而最终达到目的的例子。狄仁杰的做法告诉我们，有时候以“忍”为武器与对手周旋，是斗争中的良策，相反以硬碰硬，会让自己吃大亏，这样做无论从哪方而都是不明智的。欲成大事者一定要记住这一点，在事业的开创中，以此为鉴，学会耐住委屈的习惯，记住柔亦可克刚。

像藏獒那样，忍人所不能忍，那么，你一定会实现自己的梦想，成就一番大事业。

3．出头鸟先死，出头椽先烂