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狗忠诚却不落好（第1页）

狗，忠诚却不落好

1984年，汉城举办奥运会（1），西方一些国家扬言抵制本届奥运会，理由是韩国人把狗当作了美味。韩国人爱吃狗肉，又没吃您家的狗，管您屁事？没办法，迫于压力，韩国人向有抵制企图的国家做出保证，奥运期间绝不吃狗。韩国人吃狗的权力被剥夺了。得到了韩国人的保证，那些扬言抵制的国家才派出了运动队。

中国有句老话，叫作“狡兔死，走狗烹”。兔子打没了，留着狗没用了，于是，支起大锅，将狗炖了。老辈儿的中国人（严格地说，是中原一带的人）也吃狗肉，而且，不讲情面，不思报答。

有一次，在四川省某农村，我到一位老乡家做客。开饭前，我到院子里走走，无意间绕到了房后，“汪！汪！”一阵狂吠，把我吓得后脖颈子直冒冷汗，定睛看时，墙角处拴着一条精瘦的黑狗。我赶紧跑回前院，问主人：“后院拴一条狗干吗？”主人说：“拴上它，贼就不敢来了。”我问：“拴多长时间了？”主人答：“五年了。”我问：“平时放开吗？”主人说：“从来没放开过。”五年啊，不论春夏秋冬，黑狗就待在房后巴掌大的地方，坚持着自己的忠诚。的确，自从与人类为伍，狗一直就很忠诚，但是，如同这黑狗一样，狗的命，却是很惨。

甲骨文“犬”。很早以前，狗就是人类看家护院、狩猎追踪的好帮手，在它与人类为伍后，人对狗就有了很深的感情。

当年昭君出塞时，狗这种动物是从京城带过去的，还是随着迎亲队伍来的，不得而知，但有一条可以肯定，在中国，凡是喜庆的日子，差不多都有狗的参与，为啥？因为自远古时起，狗就与人建立了密不可分的关系。

《马恩文集》中有这么一段话：“人在自己的发展中，得到了其他实体的支持，但这些实体不是高级的实体，不是天使，而是低级的实体，是动物，由此就产生了动物的崇拜。”马克思认为，远古时期，人类因为离不开狗、猪、羊、牛等动物，日子久了，就形成了对动物的崇拜。

相传，中国创世神话中，开天辟地的大英雄盘古长着狗头人身。这种说法反映了原始人类的宗教信仰。原始神话中，世界上，无论何处，无论哪个民族，人们心目中的神无一例外地都经历这样的三部曲，首先是动物神，其次是人兽同体，最后才是人神同形。盘古被描绘成狗头人身，这是神祇信仰的第二个阶段，盘古的狗头人身向后人传达了这样的信息，原始先民已经萌发了自我意识。在原始人的意识里，并没有将动物与人区分开来，这是因为人们迷信动物具有神秘的灵性。在原始人看来，将狗的神力附加在人的身上，人就会有狗的能耐了。这一点，从世界其他国家的文明中也能领略得到，比如埃及人信奉的是神人面；印第安人崇信熊，并将自己看作是熊的子孙。

狱，对于犯人，两只狗看押。

哭，哭声令人烦，如狗吠。

犯，狗咬人叫作犯。

独，《说文解字》说：“羊为群，犬为独也。”一只狗，看着一群羊，所以被称为独。

厌，原本的意思是甘甜，怎么就甘甜了？因为狗。

狎，《说文解字》说：“狎，犬可习也。”狎指对犬的驯养，有接近、熟悉、戏弄、侮辱的意思——人与犬开始是接近，继而是熟悉、亲近，再往下，就是戏弄了。

状，《说文解字》说：“状，犬形也。”状由犬的形状引申出一般事物的形状，正如“象”由大象引申出万象一样，这说明犬给人留下的印象是非常深刻的。

狩，《说文解字》说：“狩，犬田也。”犬最初是用作打猎的。

获，《说文解字》说：“获，猎所获也。”远古，狩猎就已经离不开狗了。

器，《说文解字》说：“器，皿也。象器之口，犬所以守也。”贵重的家当是要由犬来看护的。

狠，狗是凶猛的，所以被称作狠。

步入文明以后，原始时期人类对狗的崇信观念渐渐淡化了，不过，涉及狗的文化却繁荣了起来。有学者统计，中国古代典籍里，关于狗的别称有几十个，比如金畜、守门使、狴犴、乌龙、黄耳，等等；汉字里，从“犬”的字有五百多个。

我们再来说说先人们崇狗的案例。

三千多年前的商王朝，王公贵族去世下葬前，其棺材的正下方事先要埋进一只狗。与那些殉葬的宫女、侍卫比起来，这只狗与墓主人的位置是最近的。《说文解字》中说：“狗，叩也。叩气吠以守。”狗在古人的心目中是镇恶驱邪的守护神。商王朝时期的人们将狗葬在身下，寓意死后在赴另一个世界的路上，由狗来驱邪。

我们都知道狗也有防盗的功能，这正巧与中国人在意高墙大院是否封闭严实的意识合上了拍，所以，自古中国人就喜欢养狗。