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门神防的是谁（第2页）

甲骨文“门”，它的象形是相对着的两个人持械作把守状，原本就有守门的概念。如果按照老子的思维方式评价门的由来，倒是很直接：因为有了门，才有了不请自来的贼。

两千多年前称帝于岭南的南越王赵胡的冥宫，墓门处立着两具遗骸。被立在墓门外的人，就是专门为南越王把守冥宫的“门神”。

后来，大约到了秦汉时期，犀牛的头骨被请下了门楣，取而代之的是一些抽象的怪兽，这些怪兽也不再在门楣上值更了，而是在与人视角持平的门面上，守门的怪兽也有了统一的叫法——铺首。

您注意到了吧，秦汉时期的铺首不见了犀牛，那么犀牛为什么不再把门了呢？这是因为随着气候的变化，两千多年前的中原地区较之三千多年前的年平均温度低了好几度，犀牛、大象等热带动物被迫南迁。中原一带，虎豹、豺狼、黑熊相互争霸，没有领衔的兽头儿了，于是，这时的铺首便根据众多猛兽的模样来了个多元化的大杂烩，当时制作铺首的原则是，只要模样凶恶丑陋，能唬住房主，吓住客人，就足矣了，至于说有没有吓退窃贼的功能，未必！因为凡是小偷，自古都是不惧鬼神的。

南越王墓的墓门。下葬完成，继承者要为死去的南越王杀死两个小伙子为他把守冥宫的大门。

秦琼、尉迟恭，身经百战的大将军，到头来却看起了大门。

其实在门板上钉上一对铺首，意在吓退鬼怪，这也未必。这么说吧，我曾经在河南、山东的农村看到过照着鸡、狗、蝙蝠，甚至螃蟹的样子做的铺首，如果说，照着老虎、豺狼的样子做铺首在于吓唬鬼怪，那么就着鸡、狗、蝙蝠、螃蟹等样子打制的铺首，唯一的功能就只能是助长鬼怪的歹意了。

可为什么鸡、狗之流也有资格当上门神呢？也许，房子的主人意在祈福，而用蝙蝠当铺首，是在取其谐音，意在福满厅堂；至于说为什么拿螃蟹做铺首，或许，生活在中原的百姓偶然见到螃蟹觉得奇怪，便照着螃蟹的样子做出了铺首。

《山海经》里说：

“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒。”

这段话的意思是，沧海的中间有一座叫作度朔的山，山上有一棵大桃树，桃树的枝干覆盖了三千里，在桃树的东北角有一个树洞叫作鬼门，所有的鬼都从这里出入，把门的是两个神，一个叫作神荼（shénshū），另一个叫作郁垒（yùlù）。

所以说，神荼和郁垒是最早的门神。

在文章开始的时候，我说过，现代人既买防盗门又贴门神，防盗门可以防贼，门神是不可能吓跑小偷的，从刚才咱们说过的《山海经》记载的那段话您悟出来了吧？自打有了门神，门神从来就不是用来防贼的，而是用作驱鬼的。话说到这儿，我想起来了，前边说过，欧洲人是嫌门神不实用，所以不用门神，实际上，问题的关键是，西方没有如同中国的“鬼文化”，门神是用作防鬼的，没有鬼，要门神自然没用。

中国人发明了鬼，然后创造出了门神。

不过，自秦琼和尉迟恭以后，门神任由百姓选，岳飞、孙膑、萧何、韩信、赵云、马超、孟良、焦赞……有意思的是，连女人也被尊作了门神，谁呢？穆桂英！老百姓指望岳飞、赵云、穆桂英这样的门神来吓跑恶鬼，是人尽其才，还是在乱点鸳鸯谱？充其量也就是借着他们装点或者说美化门面罢了。

门神虽被尊为神，但统治者通常是不关心老百姓的门板上立着的是哪路神仙的，还有就是，历代文人墨客对门神的事也不怎么上心，所以，门神就成了纯粹的民间的神，成了有想法、没文化的平头百姓们的“使唤丫头”了。

这四只铺首像是对狮子或者老虎脸面的变形，配上朱漆的大门，有撑门面的作用。

神荼和郁垒，这二位才是最早的门神。

到了明代，百姓门板上的神愈发的七乱八遭了，简直就成了众多神灵、诸位英雄的大杂烩，以至就连喜神、刘海、状元郎、观世音菩萨和招财童子也都站在了门板上，心安理得地享受起了民间的香火。

刚才我说了，岳飞、赵云难说有吓跑恶鬼的能耐，这会儿我悟出来了，门神已经不仅是防鬼的了，贴门神更多的是为了招来吉祥，门神的职权被老百姓无目的、没限制地扩充了。

中国人发明的门神都是不尽责的，比如洋鬼子炮轰中国大门的时候，门神没能给洋鬼子制造任何麻烦，门神专职防鬼，但对“洋鬼子”却奈何不得；再有，中国人为什么热衷用防盗门？因为中国人明白，门神根本就是摆设。