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古代中国人干吗要敬月亮（第1页）

古代中国人干吗要敬月亮？

有首歌，有这么几句歌词：“月亮走，我也走，我送阿哥到村口……”您知道这歌里唱的“送阿哥”为什么偏偏选在晚上？

您可能说是因为姑娘怕羞呗。长久以来，我总结出这么一条真理：人与动物之间的区别在于性的交往上，人怕羞但无节制，动物不怕羞但有节制。这么说好像有些偏激。对于敢在大白天做传宗接代事情的动物而言，一般人是羞于直观的，而对于那些专选夜晚发出求爱信息的动物，人通常是会另眼看待的，比如夏季夜晚呱呱叫求爱的蛙。六千多年前，生活在今天河南省西部的仰韶人就曾将蛙奉作神明，不过，我们不能由此断定人们习惯于晚上示爱是从蛙那里学来的，但有一条是可以肯定的：自从人类知道了害羞以后，就不再当众示爱了（当然，这么说都是限定在“之前”哦，现在人们可是开放得很）。再一点，当婚姻成为一种制度以后，**的事就成了自家的隐私。于是，就连结婚也选在了晚上，有月亮的时候操办。

当我提笔写本文之前，我为自己出了一道考题：关于月亮的别称。

甲骨文“昏”，这个“昏”古时通“婚”，由晚上完婚而来。

大地湾彩陶。器身上画着一只蛙，史前的人们已经将蛙视作了月亮的化身。

仰韶蛙纹陶罐。有学者认为，神话传说中的女娲其实就是由蛙演变过来的。

搜肠刮肚，再加上查看书本，找出了不少，罗列如下，咱们先轻松一会儿：玉兔、顾兔、玉蟾、玉羊、玉盘、玉壶、玉轮、玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、顾兔、嫦娥、冰轮、素娥、素丸、桂魄、太阴、大阴，等等。古人干吗要为月亮想象出这么多的别称呢？而且多以玉相称？以此看来，古人很是恋月，而且，由来已久。

远古时期，月亮是被当作神接受古人崇拜的。

最初的月崇拜是与生育有关。古人以为，女人与月亮有很多相同的地方——女人怀孕，肚子变大，月亮也有由缺到圆的变化，而且，月亮的一个变化周期，恰与女人的月经周期相当。这也是女人的例假为啥又被叫作“月经”的原因。所以古人认定，女人的怀孕和月亮有关，是月亮致使女人受的孕。

与其他神灵不同的是，在中国，月神一经出现便都是女性，比如神话传说里的西王母、羲和、女娲、常羲（就是后来的嫦娥）、嫘祖、华胥、附宝、纤阿、女魃，等等，都曾充任过月神。甲骨文里有“东母西母若”的文字显示，这里的“东母”“西母”分别指日神和月神，而后世有关西王母的神话传说应该是源于三千多年前的商代。

相传，身为月神的西王母主宰着西方、夜晚、黑暗、秋天、生育和死亡，是主管生产和收成的神，而且，这个婆姨还兼任着凶神、刑神和死神。

月亮由缺而圆，由圆而缺，“月光何德，死则又育？”（《楚辞·天问》）月亮的这一特性令人猜想月有死而复生的神性，既然月亮有这等能耐，人为什么没有呢？于是，人们将月亮视作神，崇敬起了月神，希望得到月神的恩典和庇护，得到死而复生的本事。

河南濮阳的龙虎图，东龙，西虎，为什么西王母人头虎身，因为西王母主西，虎亦主西，故而西王母如虎，这也正是月的“神格”，它所代表的是冥界的威仪。汉语里常将悍妇说成“母老虎”，为什么古人要炮制出一个“悍妇”？这或许和母系社会时期，部落里的女性首领必须剽悍才能镇得住人有关。

在古人来看，日落西山，意味着日的没落，反之，月自西而下，却被看成是月在归巢。以至于，月自东而升，《礼记·礼器》中偏要认定“月生于西”，因为这一认定，古人在祭月神的时候要面西而拜。

说月的能耐，实际上说的是月神的能耐。

先说说月神的几大特征：其一，太阴；其二，主西；其三，居圣山；其四，虎形；其五，主生死。就冲这五条，您说，月神的能耐大不大？

说具体点，拿那位无所不能的西王母就和着月神说事儿。

《山海经·大荒西经》说：“西有王母之山。”“西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。”玉山，即昆仑山，是一座地处西方的圣山，是西王母的居所。昆仑山是中国古代传说中众神的聚集地，相传，西王母居中而居，统领着天下诸神。那么她老人家长啥样呢？《山海经》中说西王母：“人面虎身，有文有尾，皆白”“善啸”。人的脑袋虎的身子，西王母简直是一个怪物，不过，这也不足为怪，任何民族，在文明起源阶段都经历过自然神、人与自然混杂神、人神的崇神三阶段，西王母人面虎身恰是咱们祖先敬神的第二个阶段、即人与自然混杂神的产物。

汉代画像砖，嫦娥奔月，月亮里面有一只蛤蟆。

青铜钺，出土于商代妇好墓中，是妇好生前使用的权杖。虎是会主动袭击人并吃人的少数肉食动物之一，青铜钺上就有“虎噬人纹图”，体现了虎的威势。

西方，乃圣山所在。即便是另两位月神，女娲和嫘祖，前者籍贯为涂山氏，后者籍贯为西陵氏，而涂山，就是虎山，古时涂同菟，菟亦虎。至于说西陵，就是西山。前者伴虎，后者守西，古人炮制出女娲、嫘祖类月神，没有忘了应该遵循的原则。