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晚清美术的现代转向02（第3页）

[27]李喜所：《近代中国的留学生》，人民出版社1987年版，第127页。

[28]刘增合：《媒介形态与晚清公共领域研究的拓展》，《近代史研究》2000年第2期。

[29]顾燮光：《译书经眼录》，国民二十三年（1934），石印本。收录于王韬等编：《近代译书目》，北京图书馆出版社2003年版。

[30]顾燮光：《译书经眼录》，国民二十三年（1934），石印本。收录于王韬等编：《近代译书目》，北京图书馆出版社2003年版。

[31]高旭：《学术沿革之概论》，杨天石等编：《南社史长编》，中国人民大学出版社1995年版，第46页。

[32]梁启超：《新民说》，《饮冰室合集·专辑》之四，中华书局1989年版，第6页。

[33]章太炎：《诸子学略说》，汤志钧编：《章太炎政论选集》（上册），中华书局1977年版，第289页。

[34]蛤笑：《论中国儒学之误点》，《东方杂志》1907年第4卷第6期。

[35]梁启超：《新民说》，《饮冰室合集·专辑》之四，中华书局1989年版，第6页。

[36]周树人：《文化偏至论》，鲁迅先生纪念委员会编：《鲁迅全集》（一），人民文学出版社1980年版，第53页。

[37]《论中国之前途及国民应尽之责任》，张枬、王忍之编：《辛亥革命前十年间时论选集》（一）上，生活·读书·新知三联书店1977年版，第463页。

[38]参见张晓凌：《中国美术现代性的起源》，《美术报》2012年6月30日第8版。

[39]（清）张鸣珂：《寒松阁谈艺琐录》，上海人民出版社1988年版，第150页。

[40]俞剑华：《中国绘画史》（下册），商务印书馆1937年版，第196页。

[41]参见万青力：《中国西洋画之摇篮》，《雄狮美术》1994年第2期。

[42]丁悚：《上海早期的西洋画美术教育》，《上海地方史料》（五），上海社会科学出版社1986年版，第208页。

[43]王寅：《散落的册页——土山湾画馆旧史》，《艺术世界》1998年第3期。转引自赵力、余丁：《中国油画文献》，湖南美术出版社2002年版，第245页。

[44]徐悲鸿：《新艺术运动之回顾与前瞻》，《时事新报》1943年3月15日。

[45]梁嘉彬：《广东十三行考》，商务印书馆1937年版，第87页。

[46]姚贤镐编：《中国近代对外贸易史资料（1840—1895）》（第一册），中华书局1962年版，第305页。

[47]参见陈滢：《清代广州的外销画》，《陈滢美术文集》，广东人民出版社1995年版。转引自赵力、余丁：《中国油画文献：1542—2000》，湖南美术出版社2002年版，第201页。

[48]参见陈滢：《清代广州的外销画》，《陈滢美术文集》，广东人民出版社1995年版。转引自赵力、余丁：《中国油画文献：1542—2000》，湖南美术出版社2002年版，第211页。

[49]1839年8月19日，法国科学院常务秘书长阿拉戈（Franso，1786—1853）在法国科学院与艺术院联合举行的会议上公布了摄影术的发明。

[50]晚清时“洋画”概念，比之于早期，其外延有所扩大，不仅指西洋，也指东洋。

[51]如“西人影戏”，被国人称为“洋片”。葛元熙在《沪游杂记》里说：“西人影戏　台前张白布大幔一，以水湿之。中藏灯匣，匣面置洋画，更番叠换，光射布上……均有图画，恍疑身历其境，颇有可观。”（葛元熙：《沪游杂记》，上海古籍出版社1989年版，第35页。）

[52]1305年建于元大都的天主教“第二教堂”，是最早出现在中国的西洋建筑。元时基督教入华有两个派别：一为罗马天主教派遣至内地的传教士；一为主要在蒙古、中亚传教的“景教”及基督教“聂斯托里派”。

[54]据吴梦非《“五四”运动前后的美术教育回忆片断》一文记载：“李叔同先生教我们绘画时，首先教我们写生。初用石膏模型及静物，1914年后改习人体写生，……我们除了在室内进行写生外，还常到野外写生。当时的西湖，可说是我们野外写生的教室。”（吴梦非：《“五四”运动前后的美术教育回忆片断》，《美术研究》1959年第3期。）

[55]关于留学日本的好处，张之洞认为：“至游学之国，西洋不如东洋：一路近省费，多可遣；一去华近，易考察；一东文近于中文，易通晓；一西书甚繁，凡西学不切要者，东人已删节而酌改之。中东情势风俗相近，易仿形，事半功倍，无过于此。”（张之洞：《劝学篇·游学第二》，《张文襄公全集》，中国书店1990年影印本。）

[56][英]迈克尔·苏立文：《东西方美术的交流》，陈瑞林译，江苏美术出版社1998年版，第307页。

[57]张晓凌：《五四新文化运动与中国美术的现代转型》，《美术》2019年第5期。

[58]参阅涂文学：《洋务运动与晚清城市社会近代化》，《近代史研究》1996年第2期。