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注释（第3页）

［63］少纳言命妇系天皇左近的女官，不知为何人。

［64］圆融院即是圆融上皇，为一条天皇的父亲，殁于正历二年（九九一年）二月十二日，此为一年以后的事。当时所谓谅暗之丧，盖是一年除服。

［65］僧正遍昭为九世纪日本有名歌人，于八五一年仁明天皇殁后一周年的时候，作歌以寄感慨云：“人皆穿上了花的衣裳，苔衣的双袖呵，为甚还是没有干。”

［66］雨天穿着蓑衣，故有此戏称。见上文四一段，及卷三注［36］。

［67］原文没有说出是什么树，田中澄江解作“白橿”，是从“白”色着眼，《春曙抄》谓疑是椎树的叶的白色，看下文歌词的意思，似很有几分可靠。

［68］藤三位系藤原繁子，为右大臣藤原师辅的第四个女儿，是一条天皇的乳母。

［69］“卷数”系指所诵经卷的数目，寺院法师受人委托诵经，按时辄将卷数报告愿主本人，当时藤三位相信这乃是法师的来信，故而误会，甚礼拜展视亦是为此。

［70］这一首歌大意与上边遍昭的歌差不多，古时丧服乃用椎树叶所染，树木换了叶子与花的衣裳意思相同。

［71］仁和寺住持为宽朝僧正，姓源氏，本为醍醐天皇的皇子敦实亲王的第三子。

［72］藤大纳言系藤原朝光，时为圆融院的别当。

［73］“鬼小孩”犹言“鬼之子”，系世俗称蓑衣虫的名称，见卷三注［37］。

［74］小兵卫系女官的名字，见上文七六段。

［75］避忌见卷一注［50］。

［76］双陆本系中国古时游戏的一种，传至日本，今均已失传，但知用骰子掷出点数，推退棋子罢了。

［77］除目见卷一注［9］。

［78］从此句起，至“乃是世人谁也知道的吧”，原文简略，文义难明，诸家解说不一，今但从普通的说法译出。

［79］原文作“门燎”，是指送葬时门前所设的火堆，普通火筷多用竹制，用后弃火堆中一同烧却。本文中虽有补充说明，但只是臆测，与古时习俗有抵触之处。

［80］临时祭分作两种，其一为贺茂神社的，在阴历十一月下旬的酉日，其二为石清水的八幡神社的，在阴历三月中旬的午日。至期天皇御清凉殿，行禊祓礼，院子里敕使以下自舞人陪从皆赐宴，观览歌舞，及仪式毕，乃整列到神社里去。

［81］试乐见卷四注［6］。

［82］扫部寮专司宫中铺设器具，及洒扫各种杂事。

［83］陪从系指地下的乐人，即是不能升殿的陪从舞人的人，其时因为赐宴，所以特许入内。

［84］“螺杯”原文云“屋久贝”，系用屋久岛所出的青螺，琢为酒杯。壳大而厚，外面青色，有黑色斑点。

［85］“鸟食”系宴会后将余剩肴馔，弃置院内，任下人拾取，本意是用以饲鸟。

［86］“烧火处”为卫士燃火守夜的地方，遇有夜间仪式，亦于其处设置炬火，用作照明。

［87］《有度浜》为《东游》骏河舞歌词的一篇，有度浜在骏河地方，相传有天人下降其地，将歌舞传授给人。《东游》者乐曲的名称，意云东国的歌舞，本系民间音曲，后经公家采用，专用于神社祭祀。

［88］清凉殿庭的东北隅，靠近承香殿的地方，种有淡竹一丛，称为吴竹台，吴竹意云中国的竹，从吴地来故名。

［89］冠为礼冠，是衣冠束带时所用，以木作帽胎，上糊黑色的罗或纱，后部突起称为巾子，中容受头髻，冠后有垂带曰缨。

［90］这也是骏河舞歌词的一篇。

［91］贺茂神社的临时祭礼，还宫时还有歌舞，八幡神社的则没有。

［92］妇人所着上衣，红绫所做，用砧槌打令有光泽，故名。

［93］才人为神乐唱歌手的名称，原本作“才男”。

［94］一本解作“从官里退出在家的时候”，今从《春曙抄》本作为未出仕为女官时解说，似较近情理。