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五（第2页）

[24]例如柏拉图的“原型观念”，亚里士多德的“究竟因”，伊壁鸠鲁（Epicure）的原子论，斯托葛学派的膨胀与凝缩的学说。——原注

[25]例如亚里士多德的形态三段论法，柏拉图的《巴门尼提斯》和《诡辩家》两篇对话录。——亚里士多德的全部物理学与生理学可以说巧妙之极，也脆弱之极，例如他的《问题录》。——这些学派浪费于无用之地的聪明智慧不知有多少。——原注［丹纳所谓“织蜘蛛网”，是指极复杂细巧而极脆弱的东西］

[26]参看柏拉图的《攸西台谟斯》对话录之一。——原注

[27]波利斐摩斯是《奥德赛》史诗中的独眼妖之一，曾拘囚尤利斯。卒被尤利斯挖去独眼。塞尔西泰是《利亚特》中卑鄙凶横的人物。

[28]阿格利贞坦的暴君法拉里斯喜欢把人放在铜牛中烧，觉得他们的惨叫比最美的音乐还好听。结果群众如法炮制，把暴君处死。

[29]二世纪时希腊哲学家卡涅阿德斯以雄辩出名，相传他出使罗马时有一天当众演说，竭力肯定正义；第二天又否定正义；听众对他两次演说都极钦佩。

[30]两人是四世纪时希腊名画家。

[31]见诗篇第二［指《伊利亚特》］。他历举战士与战舰的数目。——原注

[32]古希腊城镇内有一块位置最高的地方，建筑神庙，视为圣地，称作卫城（Acropolis）。

[33]以上三个字都是希腊人给命运之神起的名字，此外还有其他的称呼。

[34]参考图尼耶著：《内梅修斯或神之嫉妒》。［按内梅修斯即嫉妒与报复的女神］——原注

[35]希腊人每遇大事，往往求神示，有如我们在神前求签，不过他们的神示是占卜者口说的。

[36]参看埃斯库罗斯Eschyle的悲剧：《被缚的普罗米修斯》。——原注

[37]神话中的赫尔墨斯童年就发明七弦琴，偷奥林波斯山上的五十头牛，所以他在神话中也是窃贼的祖师。

[38]罗马法规定，子女只有经过三次转卖以后，才能脱离生身父的管辖。

[39]四世纪初战败斯巴达后，底比斯城向波斯通款，求得钱币建造海军与雅典对抗。米太是亚洲西南部的一个古国，六世纪时被居鲁士一世所灭，并入波斯。古代史家往往以米太人与波斯人混称；本书作者在此亦沿用旧习。

[40]希腊的民主政治不用代议制，凡自由的公民（即非奴隶）都亲自出席大会，参加辩论，投票表决。

[41]希腊人的人生观即尽在于此。

[42]这些民族都活泼、轻快、心情开朗。残废的人也不垂头丧气：他看着死神缓缓降临；在他周围，一切都笑靥迎人。荷马与柏拉图的诗篇所以有那种恬静的喜悦，关键就在于此。在《菲多》［柏拉图的对话录中的一篇］中叙述苏格拉底之死，也不大流露哀伤的情调。所谓生命无非是开花与结果；此外还有什么呢？假使像一般人所主张的那样，关心死亡是基督教与近代宗教情绪最重要的特征，那么希腊人是最缺少宗教情绪的民族。他是肤浅的，把生命看做既没有什么灵异，也没有什么远景的东西。这样朴素的观念大部分得力于风土，由于空气的纯净，因为人在这种空气中感觉到意外的愉快；但更重要的原因是民族的本能使希腊人天生是个可爱的理想主义者。一点儿极小的东西，一棵树、一朵花、一条蜥蜴、一只乌龟，都令人回想到诗人们所歌咏的无数变形的故事。一条细小的流水，一个嵌在岩石中间的空隙，所谓水仙之窟；一口井，井栏上放着一个杯子；一个那么狭窄的海峡，往往蝴蝶从中穿过，但是最大的船舶也能通航，像波罗斯岛上的那样；浓荫直罩到海上的橘树和扁柏，山岩中间的一个小松林：所有这一类的小景使希腊人在美感中获得满足。晚上在园中散步，听着蝉鸣，坐在月下吹笛；或者上山去喝泉水，随身带一块小面包、一条鱼、一瓶酒，一边喝一边唱；家中有喜事的日子，门上挂起一个树叶编成的环，头上戴着花冠；遇到公众的节日，拿着藤萝和树叶编成的棍子整天跳舞，跟驯服的山羊玩儿：这就是希腊人的乐趣，一个清寒、俭省、永远年轻的民族的乐趣。他住着美丽的乡土，所谓财富就是自己的生命和神明赐予的才能。诗人特奥克利托斯［四世纪］在牧歌中描写的，确是希腊的实际情形。希腊人始终喜欢这一类清秀可爱的小品诗歌，那是最有特色的文学品种之一，也是他生活的镜子；但在别国那样的诗只显得无聊与做作。开朗的心情，乐生的倾向，是十足地道的希腊气质。这个民族永远只有二十岁：对于他，所谓任情适性绝不是英国人的颟顸沉醉，也不是法国人的粗俗的轻狂；而不过认为人性本善，可以而且应该加以放任。［希腊对任情适性的看法又与古代的中国人相似］希腊人的天性的确带希腊人走上典雅、正直、修身晋德的路。引诱我们作恶的欲望，他认为只是愚蠢。爱好装饰是现代希腊爱国志士的特色，在古代的希腊也表现得非常天真。但既不是野蛮人的虚荣的夸耀，也不是布尔乔亚的冒充高雅，摆出一脸骄傲可笑的暴发户样子，而是纯朴的青年人借此流露他纯洁和高雅的感情，因为祖先是美的创造者，他觉得应该做一个名副其实的子孙。”见勒南（Renan）（法国十九世纪的思想家、学者，为丹纳的前辈）著：《圣保罗》（Er。Paul）第二○二页。我有一个朋友在希腊旅行很久，告诉我说，往往一般马夫与向导在路上采下一株美丽的植物，整天小心翼翼地拿在手里，晚上睡觉的时候放在安全的地方，第二天再拿着欣赏。——原注

[43]阿里斯托芬在《来西斯德拉达》中讽刺社会与政治的理想国，在《塞斯谟福利斯的节日》中讽刺悲剧作家欧里庇得斯。但希腊喜剧往往杂有大量的说笑打诨和粗俗的色情成分。酒神祭含有崇拜生殖与繁荣的意思，故有****的舞蹈；喜剧往往就在这种节会中演出。

[44]这笔钱原是各邦为了抵抗波斯的侵略而筹集，交给雅典保管的；后来雅典利用盟主地位，强迫各邦像纳贡一样地缴付。

[45]见塞诺丰著：《雅典共和邦》。——原注［按自方阵战术发明以后，在希腊某几个城邦中，凡披坚执锐保卫国家的人成为一个特殊阶级，称为武士。］

[46]狄摩西尼（Demosthénes）（公元前384~前322）是希腊最大的演说家、爱国志士，他首先看到马其顿的威胁，呼吁各邦联合抵抗。

[47]例如柏拉图和亚里士多德的逻辑方法，尤其在《斐多》中为灵魂不死所提供的证据。［柏拉图在此假托苏格拉底与西俾斯的谈话，先肯定有灵魂方有生命；然后以奇数与偶数、冷与热、生与死等等不能互相消灭，来证明灵魂不死。］所有这一类的哲学都是才力高于成就。雄辩学教师曾经研究阿弗洛狄特女神被阿哥斯王代奥米德所伤的时候，究竟伤在右手还是左手，亚里士多德关于荷马诗歌中的问题也写过一篇这种论文。——原注

[48]梭伦（Solon）是七世纪时希腊的大政治家与立法者。

[49]健康的心灵与肉体本身就是美的，所以说是题材固有的美。表情有赖于艺术家的手腕，所以说是后天的美。

[50]参看特塔克斯，帕卡尔、布瓦特与加尼耶合编的《遗迹整理图》以及他们的注解。——原注

[51]云石即marble，通称为大理石，但大理为中国地名，故译文不能不避免。西方人绝非用我们的云南出的大理石，marble原是西方自有的产品。

[52]希腊建筑的柱子有庄严沉重的多里安式（Dorien），有比较轻盈的爱奥尼亚式（Ionien），有细长而更重装饰趣味的科林斯式（），还有一种混合式。此处所谓款式就是指这些风格。

[53]由于眼睛的错觉，凡数学关系绝对正确的几何形式往往予人以不愉快的感觉。严格的圆锥形柱子，看起来中段特别细小；成行的列柱倘彼此距离完全相等，全部柱子即有向外离散之感；门楣上面的大三角墙，中央部分有向下陷落之感。所以希腊建筑把柱子全长的三分之二的部分加粗，一切垂直线略微向内倾斜，把一切水平线的中段向上提起。迁就人的视觉，希腊建筑家才改变建筑形式之间正确的数学关系，使肉眼看来更和谐。

[54]雅典卫城上原来的建筑物，有奉祀各种神的庙堂（其中包括巴台农神庙），有大门，剧场，共有九种之多。普罗比来斯（即大门）及厄瑞克透斯神庙都属于这个建筑群。

[55]帕埃斯图姆是意大利半岛上的一座古城。为希腊人创立，在那不勒斯附近。

[56]可参考布特米著：《希腊的建筑哲学》，这是一部观点很正确，态度很认真很细致的著作。——原注

[57]神话中的阿特拉斯（Atlas）因为不愿招待珀尔修斯，被罚变成一座山，高与天接，以致阿特拉斯不得不用肩膀把天顶住。