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第一部03（第3页）

[4]诺亚为《旧约》中救人类于洪水的希伯莱族长，醉后裸卧，其二子萨姆与耶弗为之以衣覆蔽。

[5]李斯特于1839年曾受奥皇册封为贵族，于晚年（1865）在罗马入圣。芳济会为修士。马戏班骑师与江湖气，均指其卖弄技巧。

[6]巴赫每作一曲，必先称：“耶稣佑我！”一曲完成，必于纸尾附加一笔：“荣耀归主！”其虔诚为音乐家中罕见，“见过上帝”一语尤指巴赫所作圣乐而言。

[7]瓦格纳所作《洛恩格林》歌剧中的主角洛恩格林（天神），营救人间被冤的女子哀尔撒，并与之结为夫妇，条件为新娘绝对不能问其为何许人，从何处来。婚后哀尔撒向其追问，洛恩格林即飘然远引，一去不返。当时瓦格纳自比为洛恩格林，要社会爱他而不问其为何许人，从何处来。

[8]《漂泊的荷兰人》《四部曲》，均为瓦格纳所作歌剧。《四部曲》原名《尼伯龙根四部曲》，包括《莱茵的黄金》《女武神》《齐格弗里德》《神界的黄昏》四部歌剧。西格蒙特为《女武神》中人物，布仑希尔德在《女武神》以下三部歌剧中均有出现，瓦格纳歌剧故事均取材于古代日耳曼民族传说，人物有神道、侏儒、野蛮人等。

[9]此处所谓的歌（Lied）为德国特有的一种歌唱乐曲，有纯粹的民间歌谣，亦有音乐家以著名的诗歌谱成的。自无名作家至贝多芬、舒伯特、舒曼等均制作甚夥，而庸俗作家的产量尤为丰富，在德国为家家户户歌咏的最通俗的音乐。

[10]克莱斯特（1777—1811），为德国戏剧家。

[11]赫贝尔（1813—1863），为德国诗人。近代最伟大戏剧家之一，首创心理描写。

[12]歌德所作小说《威廉·迈斯特》，写一意大利伯爵洛泰利奥因女儿迷娘自幼被吉普赛人拐走，乃扮作行吟诗人，手弹竖琴，周游各地寻访，卒获团聚。迷娘卒与大学生威廉·迈斯特结为夫妇。19世纪法国音乐家托玛采用此故事谱成歌剧，题作《迷娘》。

[13]《哀丽阿》为门德尔松所作有名的清唱剧。

[14]法弗奈为《齐格弗里德》歌剧中守护尼伯龙根指环的巨龙，以女歌唱家善唱瓦格纳作品，故以此讽之。

[15]今欧洲人统称希伯莱族为以色列人或犹太人。

[16]亚尔诺·霍尔茨（1863—1929），为德国新现实派的诗人兼剧作家。

[17]瓦尔特·惠曼为19世纪美国诗人。

[18]塞尚纳（1839—1906），为法国后期印象派画家，为20世纪初期的野兽派、立体派之先驱。

[19]德国大音乐家舒曼早年曾集合爱美爱真的同志，创立一秘密音乐团体，号称“大卫党”；因古代以色列王大卫曾征服非利士人，而非利士人又为19世纪德国大学生对一般商人市侩的轻蔑的称呼，舒曼更以非利士人称呼音乐界中的俗物与顽固分子。

[20]法、意两国，凡负责及指挥某一教堂的音乐节目的，称为教堂乐长（maitredechapelle）。在德国，19世纪及以前，诸侯宫廷中的教堂乐长，亦称Kapellmeister，近代用义更广，不论教堂的、民间的、剧院的乐队指挥，均统称为Kapellmeister，比英语中的ductor多一点尊称的意味。

[21]车尔尼为19世纪钢琴家兼作曲家，所作尤多为学生练习指法用的曲子。《速度练习曲》为此种练习曲之一。

[22]汉斯·冯·彪洛夫（1830—1894）为德国19世纪最大的钢琴家和指挥家之一，此处批评其演技，系作者本人亲聆以后的评语。

[23]伊索尔德为瓦格纳歌剧《特里斯坦与伊索尔德》中的女主角，卡门为法国比才所作歌剧《卡门》的女主角。两部作品的风格，女主角的性格，完全不同。安福太斯为瓦格纳歌剧《帕西法尔》中的角色，费加罗为莫扎特歌剧《费加罗的婚姻》中的角色，性质迥异，声部亦不同（一为男中音，一为男低音）。

[24]以上一段均系批评瓦格纳歌剧对近代音乐的不良影响。瓦格纳对歌剧另有一套理论，意欲融音乐、诗歌、哲学、神话、戏剧于一炉。而其歌剧的歌唱风格亦另辟蹊径，此处即攻击此种风格的弊病。

[25]神话载，弗里基弥达斯因不喜阿波罗所奏的竖琴，被阿波罗将其耳朵变为驴耳。

今以此语喻不懂音乐的人。

[26]贝多芬的《弥撒祭乐》共分五大颂曲：（一）吾主怜我，（二）荣耀归主，（三）我信我主，（四）圣哉圣哉，（五）神之羔羊。而第二部《荣耀归主》本身又分成三章，以下所描写的是第一章的境界。

[27]所谓三道闪电系指第一章将结束时由大号用特别加强的声量（fff）奏出的三个和弦。

[28]布鲁克纳（1824—1896）与胡戈·沃尔夫（1860—1903）生前受勃拉姆斯党徒排挤。

[29]德国巴伐利亚邦拜罗伊特城的瓦格纳剧院，为瓦格纳亲自设计监造，绝对不演他人作品。

[30]此处所称大宗师，独一无二的上帝，神明，祖师，均指瓦格纳。

[31]《毕赛尔诗歌》为伏尔泰所作讽刺圣女贞德的长诗，纯粹是反宗教的，曾风行一时。

[32]亚利安族被认为纯血种的白种民族，源出中亚细亚，经由印度而移殖欧洲，征服土著，并与土著混合。至于纯种亚利安族究由现代何种民族代表，言人人殊，或谓日耳曼族，或谓拉丁族。典型，德国民族在亚利安种内是抵抗拉丁的塞米气息（塞米气息系指塞米族的性格。塞米族指今之阿拉伯人，叙利亚人，犹太人）。

[33]高皮诺伯爵（1816—1882），为法国外交家兼文学家，著有《种族不平等论》一书，认为亚利安族为最优秀的人种；而最纯粹的亚利安种在今日为日耳曼人（但并非德国人，因德国人已与高卢族及斯拉夫族混血），即住居英、比及法国北部、斯堪的纳维亚半岛的淡色头发，脑壳长度大于宽度四分之一的人。此项学说被德国学者利用，并转指德国人为纯种亚利安人，作为大日耳曼主义之根据。尼采与瓦格纳等的主张，皆与高皮诺的学说有关。

[34]典出法国拉伯雷名著《巨人传》：巴奴越受羊贩邓特诺诟辱，乃购其一羊驱之入海，群羊见之均起而效尤，纷纷投海，卒至羊贩邓特诺于抢救时亦溺死海中。今以巴奴越绵羊喻盲从之群众。

[35]萨克斯为16世纪德国诗人，早年曾为鞋匠。