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第605章 东方大皇帝上（第4页）

内勋臣还要分世袭罔替和三代代降两种，前者全称要加世袭罔替四字，后者加开国二字。

华人亲藩则是大王-大公-君侯-方伯-君子-君男-宣慰使-镇守使八个等级。

所以严格来说，比如吴让的宋城侯，实际上要叫宋城君侯。

如果转为内臣，全称就会变成世袭罔替宋城侯或者开国宋城侯两种。

这次莫子布让亲藩中最高等级的金国大王立于内臣国公之位，也就表示着，亲藩大王在国内的政治地位，约等于世袭罔替国公。

至于镇藩，这种新收归国家，藩主绝大部分不是华人的，名头听着唬人，什么顺义王、顺宁王、顺治王再到最低一级都是忠顺侯，但实际上，他们的政治地位真不高。

比如莫子布又召上前，命他立于内臣伯爵之下的土谢图顺义王车登多尔济，他这所谓的镇藩王，实际上地位还比不上一个内臣世袭罔替伯爵。

至于其他的缅王、阿洪姆王，听着更好像是那么回事，但根本没人那他们当盘菜。

他们连藩臣的资格都没有，王室赐姓都混不上，纯纯外面野孩子，有些甚至还是注定要被抹除的对象，比如渤泥苏丹和亚齐苏丹等。

确定了勋臣地位，又到了喜闻乐见的歌功颂德环节。

深受儒家文化影响，暂时还没成为华人的日出之地四省，半岛南北两省，以及两南行省的土著士人，拿着早就准备好的应制诗，兴高采烈的出来颂唱。

嗯，是的，目前在广南和日南两省，还是有土人的。

只不过这个土人，可跟原本的越人不是一回事。

在莫子布一统安南，把他们拉回来之后，安南京汉高门中，七成多接近八成跟随莫子布，认同他的理念，回来继续做了汉人。

其余快两成，以黎贵惇为首不认同的，基本都被邓陈常和陈韶昶这对姐夫和小舅子，主要是邓陈常下手给杀光了，足足杀了十几万。

剩下的这一点点，属于是做汉人他们心里有疙瘩，出来反抗又不敢，所以莫子布就把他们赶到了安南的高山上。

同时，安南可不是只有京族人，实际上还有一百多万其他族人的，现在这些说不了多少汉话的族群，就是两南省的土人。

他们也在学习汉话，同时帮助朝廷监视那些被赶到山上的极少数京族人。

“徐浩修，朕看了你的上书，以及保留的大量珍贵文书古籍，甚有所感。

你说朕不该废黜李氏的朝鲜王之位，有些道理，但还是着眼于旧日宗藩体系，尚未觉察到新时代的来临。”

被莫子布点名，名叫徐浩修的，是一个朝鲜文士。

历史上他在乾隆四十一和五十五，即1776、1790两年作为朝鲜使臣，到北京朝见，写过研究乾隆后期史实非常重要的燕行记。

当然，此人最重要的特征，乃是他是朝鲜最狂热的明粉。

这家伙历史上1776年出使郑信请封大典的时候，认为郑信是汉人，所建之国也是华国，但使臣全是暹罗打扮，于礼不合，于是出言讥讽。

1790年他来朝贡，发现安南使者已经换上了满清的朝服，勃然大怒，在鸿胪寺门口堵住安南人一顿猛喷，相当生猛。

而莫子布分割半岛南北，将李朝完全废黜的做法，又让徐浩修相当受伤，因为他精明的同时，也是赞同明朝在半岛的宗藩制度的。

加上徐浩修这性格，因此在莫子布完全对半岛的分割统治之后，徐浩修就有些言辞激烈的上书，认为莫子布对李朝的处置不合礼法。

徐浩修吓了一个大跳，他确实性情耿介，但不是不怕死的愣头青啊！

这是什么时候，怎么可以讨论这个问题，搞不好就要被砍脑袋的啊！

可是被皇帝点名，徐浩修也不敢不出来，他在一群歌颂送的的文人中噗通一声跪下，随后膝行几步上前回禀道：

“臣在汉城时，并未拜读陛下鸿作，不知道新时代已经来到，是以言语多有不恭，还请陛下恕罪。”

徐浩修先是认错，等到莫子布以为这家伙并不是个硬骨头的时候，他突然又话锋一转。

“但即便以第二次战国时代尊王攘夷来说，朝鲜也无大罪。

且大王之祖仁王，乃是大明忠臣，有带九义士回朝，血食大明诸帝忠义之举。

陛下驱逐鞑虏，重拾河山，也曾向大明太祖皇帝禀告，且出身大明忠臣的明香人，与我大王同属忠义之后。

臣不反对陛下将朝鲜江山纳入国家，但实不能如此对待李朝之王，使忠义之后不得善果，有伤陛下仁德。”