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第45章垂拱而治（第2页）

＜幸好秦怀帝是实权帝王，而且在位期间对军权的掌控也没有鬆手，要不然非得出事不可。＞

惠施胳膊肘捅捅庄子：“看！这位居然是偏向你们道家的君王。”

他都垂拱而治了，不是道家是什么？

庄子短暂的思索了一下，然后道：“也行。”

惠施：“？”

“你要不要那么平静？这可是君王倾向道家！放在平时，你怕不是要感嘆一句『得遇明主？”

庄子瞥了他一眼，那眼神仿佛在说“你还是太执著於表象了”。他慢条斯理地整理了一下衣袖，虽然此刻他们可能只是意识体或投影，但这並不妨碍庄周保持他的风度。

“明主与否，非看其言，更观其行，察其势。”庄子缓缓道，“垂拱而治，听起来是无为，实则是『无不为之前提。

国家机器若能自行良好运转，如溪水匯入江河，自然奔流，君王又何须事必躬亲，徒劳心神？”

庄子条理清晰：“你看此秦，法度森严，吏治虽有蠹虫，然框架已成，如臂使指。

此时君王若能把握大势，知人善任，减少不必要的干预，让民力得以休养，让万物得以自化，这便是『道法自然的一种体现了。”

春秋战国大爭之世根本就宣扬不开道家，这也是庄子淡成那样的原因之一。

不是不到，时候未到。

至於那些拿著道家理论，和法家儒家一样必定要为自己的思想爭夺一席之地的弟子？

个人选择不同。

庄子向来是能支持的就儘量支持，支持不了的隨他去吧。

惠施喃喃自语：“挺有道道理的……不过垂拱而治不適合大爭之世不假，可是如果操作得当，也未必不能富国强民。”

庄周：“这不好把握。”

都知道垂拱而治最能恢復国家生態，尤其是在战后。但这玩意好把控吗？

这需要极高的把控力，既要放得开，又要收得住。放，易生权臣；收，又回到事必躬亲的老路。

这其中尺度，堪比钢丝行走。

庄周自己自信能够把控，可是又有多少君王愿意卸权？

就拿大秦现如今在他们面前的这几位主，哪个是愿意卸权的主？

列国臣子中，法家如商鞅、韩非等人，对“垂拱而治”颇不以为然，认为这削弱了君权，易生祸乱。

儒家则觉得这太过消极，君王当“仁政爱民”，积极有为。

但他们都不得不承认，庄子点出了一个关键——任何治国理论，其有效性高度依赖於具体的时代背景和国情。