吞噬小说网

第406章 因为他是所有人背后那座山（第1页）

朔风卷地，黄沙漫天，玉门关外的戈壁在正午烈日下蒸腾出层层幻影，仿佛大地燃烧着无形之火。赵贞立于城楼之上，手扶“守心”短剑，目光穿越千里荒原，落在那条蜿蜒西去的古道上。驼铃声断断续续传来，如心跳般微弱却顽强。他身侧的小孙儿仰头问道：“爷爷，为什么这条路这么长？”赵贞蹲下身来，轻轻拂去孩子额前风尘，“因为它要通到人心深处去。”话音未落，一骑快马自东疾驰而至，马蹄翻飞，溅起尘浪如潮。

亲卫呈上密报：长安急信，皇帝刘瑶病重不起，太医束手，宫中已连设三坛祈福；更令人忧惧者，礼部侍郎崔衡??正是当年伏诛的崔琰族弟??竟暗中联络旧党，借修撰《魏晋遗事》之名，重提“天命循环”之说，私刻碑文，称“汉祚衰微，当归有德”，其党羽散布洛阳、邺城、许昌等地，鼓动士人议政，欲行“禅让”之实。而北疆鲜卑檀石槐之子步度根率五万骑屯兵云中，扬言“汉无真主，我当自立”。内外交迫，山雨欲来。

赵贞默然良久，将密报焚于灯前。火焰跳跃，映照他半生风霜的脸庞。他知道，这一波暗流并非偶然，而是三十年前司马氏余孽与朝中腐儒结盟的延续。他们从未真正消失，只是学会了伪装??以史笔为刀，以经义为盾，以“复古”之名行篡逆之实。他们不要百姓流血，只要士林改口；不求一战定乾坤，只愿百岁移江山。这才是最可怕的敌人：不是举旗反叛的狂徒，而是坐在书斋里悄然改写历史的人。

当夜，赵贞召集幕僚议事。敦煌学府博士郑谦率先开口：“此乃‘文乱’，非武力可平。若朝廷再起清议之争，恐天下士子分裂为二，各执一端，互相攻讦，则教化崩坏，民心涣散。”霍弋之子霍明远则怒道：“不如派兵入京，锁拿崔衡，斩草除根！”赵贞摇头：“昔年父亲徒步请罪，保全君臣大义；今我若举兵向阙，纵使成功，亦成胁君之势。且崔衡背后之人，未必现身于台前，杀一人易，清百念难。”

沙延之女沙璃素来沉静，此时轻声道：“不如以彼之道，还施彼身。他们用史书蛊惑人心，我们便立一部新史，昭示天下。”众人闻言皆惊。赵贞眼中却骤然亮起一道光，似寒夜孤星破云而出。他缓缓起身，踱至墙边舆图之前，指尖划过从江陵至康居的万里丝路，最终停驻于长安一点。“不错，我们要修一部《季汉通鉴》，不单记事，更要明理。让后人知道，何为忠，何为奸；何为正统，何为伪饰。”

次日清晨，赵贞亲书奏章，请求朝廷设立“国史馆”，由赵氏世袭监修，广征天下遗文、档案、碑刻、口述，汇编成书。他提出三条原则：一曰“据实直书”，不避讳败绩，不夸大功业；二曰“以理断史”，凡涉及忠奸善恶，必引圣贤之言辨析是非；三曰“胡汉并载”，西域诸国、北方诸部皆列入正传，不分华夷。他在奏疏末尾写道：“治国者以法御民，治世者以史育人。今日之乱，不在兵戈，而在人心失序。唯有重建信史，方能重立纲常。”

刘瑶览奏，久久不语。三日后，诏书抵达敦煌：准设国史馆，赐“信史昭昭”金印一方，命赵贞总领其事，并诏令天下郡县无偿提供史料，违者以欺君论处。更有旨意特别强调：“凡涉先帝与镇国上公之事，须由赵氏亲撰，他人不得擅改一字。”

消息传出，天下震动。支持者奔走相告，称此举将使“圣贤之道永续”；反对者则冷笑讥讽，谓之“赵氏私史，挟理自重”。然而无论褒贬，无人能否认：一场新的战争已经打响??这一次，战场不在沙场，而在竹简与纸张之间。

赵贞立即行动。他调集五十名博士、三十名史官、二十名译者，组成“修史团”，分赴各地搜集资料。他自己则亲赴龟兹，重启“明理堂”旧址，将其扩建为“西域史料院”，专收粟特、焉耆、高昌等国古籍，并邀请各国长老口述本族历史。他宣布：“凡自愿献书者，可在敦煌书院免费就读三年；凡协助翻译者，子孙可在科举中优先录用。”短短半年，收集各类文献逾万卷，其中不乏早已失传的《月氏律》《乌孙谱牒》《康居佛典》等珍本。

与此同时，赵贞开始撰写《季汉通鉴》开篇《太祖本纪》。他摒弃传统帝王颂德之体，以冷静笔触还原刘备一生：既写其仁厚爱民、三顾茅庐之诚，也不避其荆州借地未还、伐吴损兵折将之失。尤其对关羽之死，他直言：“关将军忠勇盖世，然刚而自矜，拒婚孙权，激成吴蜀裂隙；麦城突围，又因轻敌致败。其节可敬，其策可诫。”此论一出，朝野哗然。有老臣怒斥：“如此诋毁先贤，岂非动摇国本！”赵贞回信曰：“不记其过，何以警后人？不思其败，何以成其功？真正的忠诚，是让人永远正确，还是让人永远清醒？”

争论愈演愈烈之际，一名来自辽东的白发老者徒步千里而来，自称是当年五溪白莲道残部幸存者。他跪于敦煌府门前，双手捧出一卷焦黑残册，泣道：“这是我师父临终所藏，说是……司马昭亲授的《复魏策略》。”赵贞亲自接见，展开残卷，只见其上赫然记载：“欲灭季汉，先乱其史。使子弟不信先烈，使士人怀疑正统，使百姓厌弃旧制，而后可代之以新命。”文中更列“七策”：一曰伪托圣贤语录，二曰篡改先帝遗诏，三曰制造祥瑞谶纬，四曰收买儒林领袖，五曰操控科举取士，六曰污蔑忠臣为暴虐，七曰美化篡位者为救世。每一条，竟都在过去数十年间隐隐应验！

赵贞手持残卷，立于明理堂高台之上，面对数千学子，声音低沉却如雷贯耳：“你们看，敌人早在百年前就制定了计划。他们不怕刀兵，只怕真相；他们不惧战败，只怕记忆。今天，我们修史，不只是为了记录过去，更是为了夺回未来！”

自此，《季汉通鉴》编纂进入高潮。赵贞亲自主笔《忠义列传》，收录赵广、李衡、张嶷、沙延等数十位功臣事迹，每一传后附“理评”一篇，阐明其所守之“理”为何。如评赵广：“身陷绝境而不降，非不知变通，乃知有所不可通；明知必死而前行，非轻生命，乃重誓言。”评李衡：“宁焚经而不屈，非憎学问，乃护道统；舍身以醒世，非求名节，乃唤人心。”这些文字流传四方，成为学子必读篇章。

而在北方，崔衡集团亦加紧反击。他们在洛阳刊印《魏晋春秋》，宣称曹操“拨乱反正，救民水火”，司马懿“忍辱负重，安定天下”，并将赵承描绘为“挟兵自重、凌驾君上”的权臣，甚至捏造所谓“江陵密约”，称其曾与鲜卑暗通，欲裂土称王。此书迅速扩散，不少年轻士子信以为真，纷纷著文响应，一时“复古改制”之声甚嚣尘上。

赵贞闻讯，不动声色。他命人将《魏晋春秋》全文抄录，送至国史馆，逐条对照核查。三个月后，一部名为《伪史辨》的巨著问世。书中列出该书一百零七处谬误：或年代错乱，或人物混淆，或引文断章取义，更有三十余条直接抄袭南蛮巫典、西域幻经，根本非中原正统文献。最令人震惊的是，书中所引“赵承密信”，笔迹经多位老吏鉴定，竟出自崔衡幕僚之手，且用纸为建兴五十三年以后才出现的“敦煌贡笺”，明显伪造。

赵贞将《伪史辨》连同证据一并呈送长安，并附奏疏：“今有奸人，以伪书乱真道，以私论冒公议。臣不敢自辩，唯请陛下召集群儒，当庭对质。若臣所言虚妄，请斩臣首悬于玉门关；若崔衡之书属实，则天下人尽可唾弃赵氏三代忠良。”

刘瑶震怒，立即下诏：“即开‘史辩大会’于长安太学，命两派代表当面论战，由太傅、博士、庶民三方共审，胜负由公议裁定。”消息传出，四方云集。士人徒步而来，商旅暂停买卖，连西域诸国也派遣使者观礼。大会当日，朱雀门外搭起高台，悬挂“是非在此，不容欺瞒”八大大字。赵贞亲率十名史官赴会，人人布衣素袍，手持原始档案、墨迹拓片、证人供词。而崔衡一方则锦衣华服，携数十卷精美刊本，言辞华丽，引经据典。

辩论持续七日。起初，崔衡凭借口才占据上风，许多听众为之动容。然而随着赵贞一方逐一出示铁证：某段所谓“先帝诏书”，实为二十年后字体；某幅“赵承谋反地图”，标注之地当时尚属敌国，根本无法踏足；更有当年参与江陵军务的老兵登台作证，痛哭流涕：“我亲眼见赵公每日焚香祷告，祈求陛下安康，何曾有过半句怨言！”舆论逐渐逆转。

第七日黄昏，轮到最后陈词。赵贞缓步登台，不带文书，不持证据，只取出那柄“守心”短剑，置于案上。全场寂静。他环视众人，声音不高，却清晰入耳：“各位都是读书人。你们告诉我，什么叫‘正统’？是血脉吗？刘备出身织席贩履，曹操父为宦官养子，司马懿起于郡吏，谁比谁高贵？是权力吗？王莽、董卓、曹丕都曾称帝，如今安在？我说，正统只有一个标准??是否守住人心中的理。”

他顿了顿，继续道：“我祖父死时，手中紧握‘忠’字玉珏；我父亲临终前，说‘守理之人不在庙堂，在百姓之间’。这把剑，从未用来杀人，但它斩断过无数贪婪、谎言与仇恨。今天我不靠它威慑谁，我只是想问你们一句：当你们翻开史书，看到那些名字时，心里是升起敬意，还是鄙夷？是感到光明，还是阴冷？如果是前者，那就是正统；如果是后者，哪怕冠冕堂皇，也是伪朝！”

言毕，他转身面向崔衡：“你说我父是权臣。那你告诉我，他有权时为何解甲步行？他有兵时为何关闭军械库？他有能力篡位时，为何宁愿赴死请罪？而你呢？你没有一兵一卒，却敢颠倒黑白，蛊惑人心。你手中的笔，比刀更利，因为你砍的是千秋道义！”